Uschtas Leben als buddhistischer Mönch.

Uschta hatte fast drei Jahre in der buddhistischen Gemeinschaft verbracht. Alles, was der weise Älteste, der Bodhisattva, gelehrt hatte, war ihm nahe. Fast alles. Uschta verstand und akzeptierte das Unvermeidliche: Die Welt, in die wir hineingeboren werden, basiert auf Vergänglichkeit, alles Geschaffene wird zerstört, Der Mensch wird geboren und stirbt unweigerlich. Früher oder später muss man sich von dem trennen, den man liebt – die Voraussetzungen dafür werden unweigerlich geschaffen. Unsere Gefühle und Gedanken sind unbeständig. Wir können angenehme und unangenehme Eindrücke und Bilder von manchen Dingen haben, aber auch sie sind unbeständig und manchmal ändern sich die Dinge. In unseren Wünschen sehnen wir uns nach angenehmen Dingen; unangenehmen Dingen versuchen wir auszuweichen. Und wenn wir nicht bekommen, was wir wollen, wie es oft im Leben geschieht, so leiden wir.

Leiden lässt sich generell nicht vermeiden, wenn man inkarniert ist. Und dann hat Buddha Recht, wenn er sagt, dass die ganze Welt Leiden ist, das mit der Geburt beginnt.

Uschta bezweifelte nicht, dass die Ursache des Leidens in unseren Wünschen, Anhänglichkeiten und dem Verlangen nach sinnlichen Vergnügungen liegt. Und dieser Durst führt zu neuen Geburten, bei denen es wieder ein Verlangen nach Sinnesfreuden und eine Ansammlung von Anhänglichkeiten gibt …

Wenn also die gesamte inkarnierte Welt leidet, muss man, um das Leiden zu beenden, einen oder mehrere Wege finden, um vom Durst nach Begierden frei zu werden. Und Uschta hat sich entschlossen, den vom Buddha vorgeschlagenen Weg zur Beendigung des Leidens zu erforschen – den Achtfachen Heiligen Weg. Er wurde sich seines Karmas bewusst und verstand, dass jede Handlung ihre Konsequenzen und Resultate hat. Er hat gelernt, wie man das Richtige tut. Dazu gehörte, keinem Lebewesen Schaden zuzufügen, d.h. keine Nahrung zu töten, sich nicht die Güter anderer Leute anzueignen, nichts zu tun, was zu Rauschzuständen führt, die Wahrheit sagen … Kurz gesagt, auf die richtige Art zu leben, in Übereinstimmung mit den Lehren.

Während seines Lebens in dieser Gemeinschaft lernte er einfache, aber sehr wichtige Dinge: Er hörte auf, sich selbst zu belügen, Unwahrheiten über andere zu erzählen, zu verleumden, Schlechtes über andere zu sagen, Dinge zu sagen, die er nicht wusste. Er hörte auf, jemanden zu beschimpfen und seine Empörung auszudrücken, Menschen zu bewerten … Bodhisattva lehrte ihn geduldig all dies und erklärte ihm die Folgen jeder falschen Handlung, die unweigerlich zu Unglück führen. Er lehrte Uschta, sich vom Leiden fernzuhalten, sich von Begierden fernzuhalten.

Die Praxis der Selbstkontemplation ist ein wichtiger Teil des Lebens der buddhistischen Gemeinschaft. Zusammen mit anderen Mönchen, unter dem sanften Rauschen der Bäume, studierte Uschta die Kontemplation, um seine Gedanken zu beobachten, ihr Auftauchen und Verschwinden, das Auftauchen und die Auflösung von Sinnesreizen … Uschta erlernte die Loslösung von Objekten der sinnlichen Wahrnehmung und damit von Begierden … Durch solche Meditationen und die Erkenntnis, dass der Abschied von der Geliebten ihn zur Erlösung führte, überwand Uschta bald seinen starken Wunsch, zu seiner Geliebten zurückzukehren. Er überwand es und wünschte seiner Geliebten, ihrer Familie und ihrem – wie es sich ergab – Verlobten gute Tage und ein besseres Karma. Dies rief ein zustimmendes Lächeln bei dem weisen alten Mann hervor.

In der Gemeinschaft glaubte man, dass jeder Mönch, der genau dem Weg folgte, den Buddha gegangen war (seine engsten Schüler hatten seine Lehren und Predigten aufgezeichnet), auch ein Erleuchteter werden konnte. Aber das ist nur in einer klösterlichen Gemeinschaft möglich. Ein Mensch, der in dieser Welt lebt, kann sein Karma durch gute Taten nur zum Besseren verändern, kann aber nicht erleuchtet werden. Nur Mönche haben den Weg zum Nirvana, zur letztendlichen Loslösung von der Welt und zum Ausstieg aus Samsara, dem Kreislauf der Inkarnationen …

Uschta möchte in die Welt zurück, um zu helfen

Der Bodhisattva hat sich viel mit Uschta unterhalten. Uschta hatte sehr warme Gefühle für den Weisen und spürte seine väterliche Fürsorge. Eines Tages hatten sie ein Gespräch, in dem Uschta Zweifel an seiner eigenen Fähigkeit, Erleuchtung zu erlangen, äußerte.

– „Meister, hilf mir“, sagte Uschta zu dem Weisen. – „Ich versuche, die Kontemplation zu erlernen, die Loslösung von der Welt des Leidens; manchmal gelingt es mir … Aber die Kontemplation führt dazu, dass ich nicht hart genug arbeite, um für mein Leben in der Gemeinschaft zu sorgen, für Nahrung, Kleidung, Werkzeuge für die Bewirtschaftung des Landes … Dasselbe gilt für meine Brüder: Wir können nicht für uns selbst sorgen, unser Leben hängt von der Hilfe der Menschen im Dorf ab …“

– „Ja, so ist es, weiser Uschta,“ lächelte der Älteste. – „In dieser Welt ist jeder auf den anderen angewiesen. Der Weg der persönlichen Vervollkommnung besteht nicht nur darin, den nahen Raum vom Einfluss von Mara zu reinigen, so dass es weniger Leiden geben kann … Indem du das tust, hilfst du bereits den Menschen im Dorf. Und indem sie der Gemeinschaft helfen, indem sie euch helfen, verbessern sie ihr Karma und folgen ihrem Weg zur Erleuchtung … Ihr wisst doch, jeder wählt seinen eigenen Weg …“

– „Ich danke dir, Meister. Ich möchte, dass du weißt … Der Wunsch, Menschen zu helfen, nicht nur in der Gemeinschaft, lässt mich nicht los … Im Kreislauf von Samsara waren viele Menschen unsere Verwandten, Mütter, Ehefrauen …“

– „Mein Sohn, der Buddha hat nicht gesagt, dass sein Weg der einzige Weg ist, der zum Erwachen und zur Befreiung vom Leiden führt. Die ersten Schüler des Buddha sagten: er stehe an einem Scheideweg, und viele Wege führen zur Erleuchtung … Jeder Mensch hat unterschiedliche Fähigkeiten und Begabungen. Die Ursachen des Leidens verschwinden nicht von selbst, Erleuchtung ist ein Weg der Analyse, des Nachdenkens, der Meditation, des Gebets … Entsprechend den eigenen Fähigkeiten gestaltet sich der Weg … Buddha gab seinen Anhängern aus der Welt einfachere Lehren … Meiner Ansicht nach hast du sowohl die Möglichkeiten als auch die Fähigkeiten, um dem Weg des Buddha, dem Weg eines Mönchs zu folgen. Aber das ist nur eine Ansicht, keine Nötigung eines Lehrers.“

– „Meister, ich glaube, ich habe gelernt, mich von Anhaftungen und Wünschen fernzuhalten und die Konsequenzen der Handlungen zu verstehen, die zu Leiden führen, mich selbst zu beobachten, zu sehen, wie und warum meine Gedanken fließen … Ich danke dir und Buddha für das Geschenk des Achtfachen Pfades … Und ich denke, dass ich noch nicht bereit bin für Samadhi, für völliges Losgelöstsein. Ich konnte wahrscheinlich das Karma der Sippe nicht ändern. Mein Vater ist Schmied, ein einfacher Schmied, der den Menschen mit seinen Händen hilft. Und in mir lebt der Wunsch, meinen Brüdern und Schwestern nützlich zu sein, die sich mit mir im Rad der Geburten drehen …“

– „Mein Freund Uschta“, lächelte der Älteste. – „Möge sich dein Weg zum Erwachen über ein langes Leben erstrecken, zum Wohle der fühlenden Wesen, die das Erwachen suchen … Samadhi zu entsagen, obwohl du den Weg dorthin kennst, um fühlende Wesen zu retten, das ist der Pfad des Mitgefühls, der edelmütige Pfad …

Ich werde dich nicht zum Bleiben überreden … Ich erinnere mich an eine Begegnung mit einem jungen Priester, einem Hüter des FEUERS aus dem westlichen Reich. Er kam zu mir auf der Suche nach Weisheit, da er selbst rechtschaffen war. Er blieb zwei Monde lang im Kloster, wir hatten einen regen Austausch …. Dieser Mann geht den Weg des guten Handelns, der guten Gedanken und Worte, den Weg des Mitgefühls, des Erweckens anderer. Und er kam bewusst in diese Welt … Dies ist seine letzte Inkarnation. Er ist ein Bodhisattva. So habe ich es gesehen …

Du musst weit nach Westen gehen, dorthin, wo die Berge enden, fast bis zum großen Fluss. Er wird dein Freund und geistiger Lehrer sein …“

Uschta kehrt in sein Heimatdorf zurück, geht weiter zu Dasda

… Uschta kehrte in sein Heimatdorf zurück und erfreute seine Eltern damit, dass er noch lebte. Er überraschte sie mit seiner völlig veränderten Welt und Lebensauffassung, indem er ihnen von dem Weg erzählte, den er gefunden hatte. Er bedankte sich bei seinen Eltern für das Leben, das ihm geschenkt worden war, für die Möglichkeit, sich zu inkarnieren. Eine kurze Zeit lang arbeitete er mit seinem Vater in der Schmiede. Der Vater hörte sich die vernünftigen Gedanken seines Sohnes an, seine Ideen über die Arbeit mit Eisen, und er beruhigte sich.

Vor der langen Reise besuchte Uschta die Eltern seiner Jugendliebe und bedankte sich bei ihnen dafür, dass sie das gegenseitige Gefühl geduldet haben, das zur Ursache seiner Veränderung wurde. Und bat sie, seine Ergebenheit und seinen Dank an das Mädchen und ihre Familie zu übermitteln …

Und nach einem Monat der Reise in das westliche Königreich, in Richtung des großen Flusses, traf Uschta das Ziel seiner Reise – Ascha Dasda, einen Freund und Lehrer, der Uschta geholfen hatte, zuerst ein echter, gutmütiger Mann und dann ein Meister zu werden. Wie Dasda sagte, wenn man es in umgekehrter Reihenfolge macht, wird man kein echter Meister und verpasst die Zeit, ein echter Mann zu werden.

– „Und jetzt habe ich dich getroffen, Ascha, einen Schüler des Buddha aus Judäa“, lächelte Uschta. – „Ich traf den, auf den Dasda gewartet hat. Und mein Weg zur Erleuchtung ist geebnet …

Und die Stupa auf der Münze, die Pagode – damit begann unser Gespräch … Bodhisattva erzählte uns Mönchen, dass im Dorf Kuschinagara Buddha Schakjamuni, ein Weiser aus der Schakja-Familie, in der Pose eines Löwen – auf der rechten Seite die rechte Hand unter dem Kopf, den Kopf nach Süden, das Gesicht nach Osten – in Kontemplation versunken war … und das Nirwana erreichte.

Die Schüler übergaben den Körper des Gurus dem Feuer … Ja, dem Feuer. In diesen Gegenden wird ein leerer Körper verbrannt – so wird nach den Gewohnheiten des Landes der irdische Körper der Erde zurückgegeben … Und hier, wie du wahrscheinlich schon weißt, entweihen wir das heilige Feuer und die Erde nicht mit einem leeren Körper. Zuerst geben Vögel und Hunde den Körper der Erde zurück, dann trocknet die Sonne ihn, und die Überreste kommen in tönerne Gefäße … So sammelten Buddhas Schüler die Asche seines Körpers ein, säuberten sie und legten sie in diese Gedenkstätten – Stupas, Pagoden … Das war ihre Entscheidung.“

Uschta wird von dem Dämon Aschdahak versucht

… Am folgenden Tag nach der Geschichte über Uschtas Leben fragte ich ihn:

– „Was ist mit Aschdahak, hat er dich nicht mehr heimgesucht?“

– „Ja, er kam zu mir, als wir unser zweites Mädchen bekamen. Ein großer, hässlicher Mann, mit einem Schwanz wie eine Eidechse. Es war keine Freude ihn anzuschauen, und die Stimme krächzte innerlich. Er sagte: ´Was hast du gewonnen, Schmied? Und dein weiser Mann ist tot, und deine Liebe ist nicht bei dir, und ihr Mann schlägt sie, weil sie an dich denkt … Und du hast kein Geld. Obwohl dein Stahl gut ist … Nun, das ist Vergangenheit. Ich brauche ein Schwert. Du sollst es schmieden.´

Was soll ich verheimlichen; mir war innerlich kalt und ein Schauer lief mir über den Rücken, als ich dieses Monster sah und hörte. Ich dachte, ich sollte etwas sagen und versuchen, keine Angst zu haben. Ich atmete ein und aus und erinnerte mich daran, dass es ein Gebet gab. Ich sagte zu ihm: ‚Wozu brauchst du ein Schwert? Du machst sowieso schon jedem Angst.‘ ‚Wenn du es machst, werde ich dir sagen, wo du es hinlegen sollst`, sagte er, als hätte er meine Frage nicht gehört, ‚und wo du die Belohnung abholen kannst. Ich zahle dir genug für deine zukünftigen Kinder. Und weigere dich nicht voreilig, Schmied! Geh zum Fluss, sei nicht träge … Am Ufer, flussaufwärts, liegt ein großer gelber Stein. Darunter befindet sich auf der Nordseite ein flacher Sack mit hundert Goldstücken. Es ist keine Anzahlung, nur ein Geschenk, damit du weißt, dass alles fair abläuft …‘ Und er verschwand, als ob er nie da gewesen wäre.

Am Morgen ging ich zum Fluss und fand einen kleinen Beutel unter einem Stein in der Erde, in dem sich hundert Goldmünzen befanden. Natürlich habe ich es nicht mitgenommen, ich habe es dort gelassen.

In der Nacht tauchte das Ungeheuer wieder auf. Seine Augen waren blutunterlaufen, um es noch beängstigender escheinen zu lassen: ‚Ich brauche dein Schwert dringend. Die Zeichnung und die Abmessungen werden am Morgen vor deiner Haustür liegen. Eine Truhe mit Goldmünzen wird in deiner Werkstatt stehen, noch bevor du mit der Arbeit begonnen hast. Wenn es fertig ist, musst du es nirgendwo hinbringen. Ich werde die Bestellung selbst abholen, ganz wie du es wünschst.‘

‚Nein, Mara … ich werde den Auftrag nicht annehmen‘, versuchte ich, klar und ruhig zu sprechen. Mit dieser Vorgehensweise Aschdahak gegenüber fühlte ich mich sicherer. – ‚Ich werde dein Gold nicht annehmen, egal wie viel du mir noch gibst. Der Bodhisattva lehrte mich, mich von Wünschen zu befreien und nicht wegen dem zu leiden, was ich nicht habe … Ich habe alles, was ich zum Glück und für Samadhi brauche‘- Und ich rezitierte ihm, ohne den Blick zu senken, unsere wichtigste Avestische Regel: ‚Humata, Huchta, Huwarscha‘ – gute Gedanken, gute Worte, gute Taten.

Er zitterte: ‚Schmied! Du sagst, du hast keine Wünsche oder Anhänglichkeiten? Leiden werden deine Jüngsten, deine Liebsten …‘

Und ich setze meinen Weg fort, ohne auf seine Drohungen einzugehen. Ich wiederholte die HEILIGEN Namen des HERRN. Ich stellte mir vor, dass das FEUER des ALLGUTEN in mir brennt und alle Worte des Dämons leer sind und im FEUER verglühen. Und ich begann das Ahunwar zu rezitieren, rhythmisch, klar … Der Dämon begann im Rhythmus des Gebets zu zittern. Er grinste und verschwand …

Das ist die Geschichte, Ascha. Ich hatte dennoch keine Angst vor ihm. Und die Schule des Klosters hat mir geholfen …“