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Die Geschichte von Euseus – Teil 1 – Kapitel 2

Geboren wurde ich in einer kleinen griechischen Stadt an der Küste im südlichen Teil der Ägäis. Damals war es eine Provinz des Römischen Reiches – Asien.
Ich erinnere mich an das Rauschen der Brandung, an das Meer in der Farbe des Himmels und die Umrisse der Inseln am Horizont. Ich kann mich kaum an meinen Vater erinnern. Manchmal kommt mir eine kurze Erinnerung: er, ein großer, starker Mann mit einem dichten schwarzen Bart, Feuer in der Schmiede und glühendes Metall. Er war Schmiedemeister. Es hieß, er sei irgendwo da draußen – der Name des Ortes fällt mir nicht ein – durch die Hand römischer Krieger gestorben. Vater wollte jemanden beschützen.
Ich erinnere mich an meine Mutter. Sie war sehr hübsch und sehr freundlich. Lockiges dunkelblondes Haar und zarte helle Augen. Sie erzählte mir Geschichten über Götter und Göttinnen, zu denen auch unsere entfernten Vorfahren gehörten, die von den Sternen kamen. Meine Mutter gab diesen Sternen Namen und zeigte mit der Hand auf sie. Ich erinnere mich natürlich nicht mehr an die Namen. Ihre Geschichten lehrten mich, den Nachthimmel mit seinen endlosen Sternenmustern zu bewundern. Die Melodien des Sandes und der Kieselsteine, die in der mondbeschienenen Brandung rollten, verstärkten das Erlebnis…
Meine Mutter brachte mir schon früh das Lesen bei. Es gab keine Pergamente für Kinder, also las ich alles, was ich finden konnte. In unserem Haus hatten wir ein Buch des Philosophen Chrysippos, der etwa 300 Jahre vor mir lebte. Ich habe sein Werk mehrmals gelesen, aber längst nicht alles verstanden. Aber ich mochte dieses Buch, es hatte einen besonderen Geruch.
Weitere Bücher (Pergamente und Papyrus) befanden sich im Besitz meines Großvaters Johannes, der in der Nähe von uns an einer von Staub und von der Sonne gelb-weißen Straße wohnte. Ich verschwand oft zu ihm – kletterte über den niedrigen Steinzaun, trat auf trockene Dornen und hüpfte auf dem weißen Weg, den ich gemacht hatte, ins Haus…
Als ich vielleicht acht Jahre alt war, ging meine Mutter. Obwohl sie mich vorgewarnt hatte, dass sie vielleicht im Himmel leben würde, mein Vater sie abholen und zu sich rufen würde, weinte ich lange und heftig, als es geschah. Ich weinte so lange, bis sie morgens im Schlaf zu mir kam, um mich zu trösten und mir zu sagen, dass sie am Leben sei, mich aber jetzt nicht mehr oft sehen könne. Meine Mutter sagte, sie würde mich immer lieben und unsichtbar für mich da sein, auch wenn sie weit weg ist. Nach dem Willen des Himmels, wo es so viele Sterne gibt, muss sie jetzt woanders sein, und eines Tages werden wir sicher wieder zusammen sein. Großvater Johannes lehrte mich, zu dem Einen GOTT zu beten, und wir beteten zusammen, dass Mama einen leichten Weg zu ihrem Stern finden würde.
Ich erinnere mich auch daran, dass ich mit meiner wunderschönen Mutter den Apollo-Tempel in unserer Stadt besuchte. Ich weiß nicht mehr, was in dem Tempel geschah. Ich erinnere mich, dass der Priester mir einen Vogel vom Altar schenkte und dass meine Mutter ungewöhnlich schön war, von besonderer Zärtlichkeit und Gelassenheit…

Johannes nahm mich auf und wurde alles für mich – Vater, Mutter und Freund. Er war ein schlanker, agiler Mann mit freundlichen braunen Augen, Anfang siebzig.
Großvater hat mir viele Dinge beigebracht – nicht nur verschiedene Fertigkeiten im Haushalt, sondern auch das Lesen der aramäischen Sprache. Im Alter von zehn Jahren hatte ich jedes Pergament und jeden Papyrus in griechischer und aramäischer Sprache im Haus durchgelesen. Und das mehr als einmal. Unter den Büchern waren Geschichten über die griechischen Götter, darunter Alexander der Große, einige Bücher griechischer Philosophen (ich nahm das Buch von Chrysippos mit), zwei Evangelien – eines auf Griechisch und eines auf Aramäisch, Bücher der Propheten (das antike Gesetz) auf Aramäisch…
Besonders gerne habe ich Johannes´ Notizen über RABBI und seine Freunde gelesen, die er gelegentlich ergänzte. Diese Einträge waren (offenbar aufgrund meines Alters) verständlich und lebendig.
Und natürlich lauschte ich gebannt den Erzählungen meines Großvaters über diese außergewöhnliche Zeit. Übrigens, bevor ich es vergesse: Er hat nie von sich selbst als Lieblingsschüler gesprochen und nie so etwas geschrieben.
Johannes war ein wunderbarer Geschichtenerzähler. Allerdings kannte ich damals keine anderen, nur Bücher, in denen die Geschichten beim erneuten Lesen unverändert blieben und der Phantasie die Möglichkeit boten, neue Farben hinzuzufügen. In den Geschichten des Großvaters, die ich mehr als einmal gehört hatte, gab es neue Details und sogar neue Ereignisse und dementsprechend auch neue Erfahrungen.

Seit meiner Kindheit waren der RABBI und die Jünger meine Hauptfiguren. In meiner Vorstellung wanderte ich mit ihnen auf allen Pfaden und Gipfeln, fischte am See Genezareth und saß oft am Feuer und hörte dem LEHRER zu. Ich wünschte, ich wäre früher geboren worden und mit ihnen gereist. Großvater sprach nur selten von der Hinrichtung des LEHRERs. Er sprach nicht gerne darüber. Da gebe es nicht viel zu erzählen, sagte er. „Keiner von uns engen Freunden war dort. Wir hatten Angst, Angst um uns selbst… Angst, als Räuber erkannt zu werden… Wir waren bei ihm, wenn man ihm zuhörte, aber wenn er in Schwierigkeiten war, waren wir nicht da… Es ist eine Schande, mein Sohn, sich daran zu erinnern…“.
Kinder und Erwachsene aus der ganzen Stadt kamen, um die Geschichten und Predigten von Großvater Johannes zu hören. Viele lernten ihn lieben. Er hatte vielleicht fünfzehn Jahre in unserem Dorf gelebt, bevor er mich in sein Haus aufnahm. Er kam von Jerusalem hierher. Er ging zu Fuß nach Antiochia und von dort über das Meer an unsere Küste.
Mein Großvater erzählte mir nicht nur faszinierende Geschichten, sondern er heilte mich auch – er heilte mich durch Gebet und durch Worte. Und er trieb Dämonen aus. Zuhause hat er das nie gemacht, solange ich noch nicht erwachsen war. Und er heilte durch Handauflegen, aber nicht alle: Johannes lehnte es nie ab, Kindern zu helfen, und er lehrte die Erwachsenen, innerlich rein zu sein. „Es ist nicht das, was in den Menschen hineingeht, was ihn krank macht, sondern das, was aus seinem Herzen herauskommt. Man muss auf die Reinheit seines Herzens achten“, sagte er. – Öfter beten. Gelobt sei Gott.

Ein Jünger des Johannes lebte mit uns. Er war ein erwachsener Mann, der auch wusste, wie man Geschichten erzählt und böse Geister austreibt. Ich glaube, sein Name war Prochor. Möge es so sein. Johannes und Prochor gingen in die Nachbardörfer oder in unsere Stadt, um die Menschen zu heilen und den Teufeln den Garaus zu machen. Man sagte immer, dass die Dämonen große Angst vor Johannes hatten und deshalb nur selten in unsere Stadt kamen.

Gelegentlich reisten Johannes und Prochor in weit entfernte Dörfer – auf dem Seeweg oder ins Innere Asiens – um über den LEHRER zu berichten, bestehende Gemeinschaften zu unterstützen und bei der Gründung neuer Gemeinschaften zu helfen. Sie blieben manchmal lange weg. Dann ließen sie mich im Haus des Sekretärs der Volksversammlung in unserem Dorf zurück. Die Bibliothek und die Anzahl der Bücher waren atemberaubend.

Der Sekretär liebte mich, wahrscheinlich weil er meine Mutter liebte. Ich verstand es und teilte dieses Gefühl mit ihm.

Im Haus des Sekretärs wurde ich mit den Gedanken des Pythagoras, der sechs Jahrhunderte vor mir lebte, und mit den Erinnerungen seiner Schüler an ihn vertraut gemacht. Ich war beeindruckt von den Informationen, die ich las, und von der Persönlichkeit dieses Weisen. Ich stimmte sofort mit Pythagoras überein, dass die Seele in verschiedene Körper übergehen kann. Und ich war sehr erfreut über dieses Wissen. Es war mir ein wenig peinlich, dass ich als Schlange oder Stein geboren werden könnte, wenn ich in meinem jetzigen Leben nicht gut genug war. Und da ich nicht als Schlange geboren werden wollte, beschloss ich ein für alle Mal, mich gut zu benehmen.

Gut für Pythagoras – er erinnerte sich an sein früheres Leben: Er war weder eine Schlange noch ein Wildschwein, sondern der Krieger Euphorb, der im Trojanischen Krieg fiel. Pythagoras erkannte sogar sein aus dem Krieg erhaltenes Schild wieder, auf dessen Rückseite die Initialen von Euphorb zu lesen waren. Natürlich habe ich nach dieser Geschichte versucht, mich an mein früheres Leben zu erinnern, in der Hoffnung, dass auch ich ein historischer Held und kein Baum war – obwohl ein Baum nicht die schlechteste Option war -, aber ich konnte mich an nichts erinnern. Alles, was mir in den Sinn kam, waren die Augen meiner Mutter, ihr Lächeln und der Sternenhimmel.

Ich erinnerte mich daran, dass Pythagoras, obwohl er kein Priester war, mit Apollo selbst im Apollo-Tempel gesprochen hatte. Und er ging bis nach Babylonien, dem Reich der Chaldäer, wo die Priester ihn lehrten, mit den Göttern zu kommunizieren. Jedenfalls beschloss ich aufgrund dieser starken Eindrücke, ein Pythagoräer in Sachen Essen zu werden, d.h. Vegetarier – und nie wieder Fleisch zu essen…

Als ich Großvater von meiner Entscheidung erzählte, lächelte er: „Nun, eine Entscheidung, die eines Mannes würdig ist. Der RABBI mochte auch kein Fleisch. Er aß mit Genuss Fisch, Käse, Gemüse und Fladenbrot. Er hatte eine einfache Einstellung zum Essen, wir haben nicht gefastet. Er sagte einmal: Was in dich hineingeht, kann dich nicht unrein machen, was aus dir herauskommt, macht dich unrein. Wir waren damals jung und verstanden nicht sofort, also baten wir ihn um eine Erklärung. Er lächelte und sagte: „Was von außen in dich hineinkommt, wird in deinem Magen verdaut, geht in die Latrinen – es kann dich nicht unrein machen und es ist auch gut für die Erde. Das Gleiche gilt für das, was die Leute über dich sagen, ob sie Lügen oder unfreundliche Worte sprechen, ob sie dich loben – auch für die Latrine -, lass es nicht in dir bleiben. Aber das, was aus deinem Herzen kommt, kann dich unrein machen, wenn es böse, unfreundlich ist. Achte darauf, was aus deinem Herzen kommt, damit deine Worte und Gedanken rein sind. Das bedeutet zu leben.

Die Geschichte von Euseus – Teil 1 – Kapitel 1

Mein Name ist Euseus. Ich wurde im Jahre 1999 nach der ersten Menschwerdung des LEHRERs in Sibirien in einem Dorf in der Taiga geboren .
Ich beginne diese Zeilen im zweiundzwanzigsten Jahr nach meiner jetzigen Geburt zu schreiben. Ich sollte es besser nicht länger aufschieben, wenn ich etwas schreiben will – die Dinge und Ereignisse häufen sich. Zweiundzwanzig Jahre alt – es ist ungewöhnlich, eine solche Zahl für sein Alter zu hören, wenn man ein langes Gedächtnis, viele Jahrhunderte der Erinnerung hinter sich hat. Und ich erlebe die nahezu ständige Freude – ich fühle mich wieder in einem physischen Körper, der mir erlaubt zu lieben und in einer dichten Wirklichkeit zu handeln.
Lasst mich versuchen, das zu erklären. Ich erinnere mich an ein früheres Leben; ich glaube nicht, dass ich das vor dem Winter ’98 tat. Ich kann nicht sagen, dass ich mich im Detail an die Jahrhunderte erinnere, die verstrichen sind. Aber ich erinnere mich gut an die Ereignisse, die von Gefühlen, von Emotionen begleitet waren – und davon gab es viele. Ich habe gelernt, mich durch Gefühle, die in mir auftauchten oder sich zeigten, an die Vergangenheit zu erinnern.

Ich wurde im Winter des 99. Jahres des letzten Jahrhunderts geboren, ein paar Monate nach dem Ende meines vorherigen Aufenthalts in einem Körper. Meine Eltern nannten mich Maxim. Unmittelbar nach der Geburt hatte Mama einen Traum von einem älteren Mann in einem langen Gewand und mit klaren Augen, der, wie Mama sich erinnerte, den Namen Euseus nannte. Allerdings hieß ich eine kurze Zeit lang Maxim – in unserer Gegend besagt die alte Tradition, dass der Vater eines Jungen dessen Namen auswählt. Schon im Alter von zwei Jahren konnte ich meinen Eltern gegenüber meine Wünsche und Gedanken klar äußern. „Ich bin Euseus!“ – Ich habe es ihnen gesagt. Im Laufe des nächsten Jahres oder sogar schon früher merkten sie, dass ich keine Witze machte. Schließlich habe ich nicht auf den Namen Maxim reagiert. Und es war keine Laune. Ich hätte wahrscheinlich auch Maxim bleiben können – es war keine Frage des Prinzips. Aber wenn man mehrere Jahrhunderte lang als Euseus angesprochen wird, gewöhnt man sich daran.
Als ich drei Jahre alt war, wurde ich wieder Euseus. Mein Vater schenkte mir zum Geburtstag eine schöne kleine Axt mit einem Natur-Muster auf dem Metall und sagte: „Bitte sehr, Euseus!“. Seit ich zwei Jahre alt war, habe ich davon geträumt, eine solche Axt zu besitzen. Ich wollte so ein Werkzeug haben, nicht um Büsche zu hacken wie ein Feind, sondern um mit meinem Vater zusammen zu bauen. Da lächelte mein Vater: „Als ich so alt war wie du, sogar älter, wollte ich ein Maschinengewehr aus Holz haben, um gegen die Deutschen zu kämpfen“. Die Axt wurde von einem Schmiedemeister geschmiedet, der nebenan wohnte. Ich hatte ihn bereits mehrere Male auf den Schultern meines Vaters besucht. Es hat mir den Atem verschlagen und meine Augen haben sich vor Freude geweitet… Jetzt bin ich in der Lage, normalen Stahl zu schmieden – er wird jetzt Damaszenerstahl genannt – und dem Werkzeug die richtige Form zu geben.
Meine Eltern sind natürlich wunderbare Menschen. Mein Vater ist ein Baumeister, ein Schneidermeister und ein Spezialist in diesem Handwerk, und er kann auch ohne Schwierigkeiten ein Hausprojekt zeichnen und berechnen. Wenn er Zeit hatte, zeichnet er, er hat eine schöne, genaue Linie. Am liebsten zeichnet er Mutter, sowohl mit als auch ohne Kleidung, und in den letzten Jahren sind auch meine Porträts entstanden.
Mama ist Mama. Sie ist schön und freundlich. Unser Herz und unser Zuhause. Es ist unmöglich, sie nicht zu lieben, oder besser gesagt, man muss sie einfach lieben. Das Wichtigste ist, dass sowohl meine Mutter als auch mein Vater leben und gesund sind. Ich bin unter ihrem Dach aufgewachsen …
Vielleicht komme ich auf die Geschichte meiner Eltern und Freunde zurück. Wenn ich genug Geduld und Zeit habe, meine bisherige Geschichte zu Ende zu schreiben. Ich habe es eilig, das zu schreiben, was mir wichtig erscheint …

Als ich drei Jahre alt war, bat ich meinen Vater eindringlich, mich zum RABBI zu bringen. Meine Eltern nahmen mich mit zu einem solchen Treffen, bei dem viele unserer Freunde anwesend waren.
Mein Vater hob mich auf seine Schultern. Ich starrte den LEHRER ein paar Minuten lang an und weinte dann leise. Meine Eltern sahen meine Tränen zunächst nicht; die Tränen flossen von selbst, leise, ohne Schluchzen. Trotzdem begann ich zu schniefen – meine Mutter griff nach oben, um mein Gesicht zu tupfen, und nahm mir das Kopftuch vom Kopf. Ich nahm ihre Hand entschlossen weg, behielt RABBI im Auge und schüttelte verneinend den Kopf. Diese Geste genügte Mama, um zu wissen, dass sie die Tränen eines leise weinenden Mannes nicht wegwischen sollte …
Ich hatte nicht nur Ihn getroffen – wofür ich gebetet und wovon ich geträumt hatte – sondern auch sie … Ich war achtzehn Jahre alt, als ich sie wiederfand. Zu diesem Zeitpunkt war sie drei Jahre alt. Es war unmöglich, sie nicht zu finden. Ich hätte sie in jedem Alter wiedererkannt, unabhängig von ihrer Haar-, Augen- und Hautfarbe… Sie wurde in einem Nachbardorf in einer Künstlerfamilie geboren …

Jetzt wäre es gut, mit der Beschreibung meines langen Lebens zu beginnen. Das vorherige. Das Wort „vorheriges“ ist in seiner Bedeutung ungenau. Ich empfinde das, was mir widerfährt, als eine einzige Erinnerung, ein einziges Leben. Durch den Willen des Höchsten und aus unvermeidlichen Gründen musste ich meinen Körper wechseln. Ehre sei dem Vater!
Mir wurde ein kurzer Zeitraum zwischen den Geburten gewährt. Dadurch blieb – zeitgemäß ausgedrückt – die Energiekomponente des früheren Bewusstseinsfeldes eines ungewöhnlich langen Lebens nicht in einem dichten Körper erhalten. Diese Komponente überlagert deutlich mein gegenwärtiges Bewusstsein, was sehr grundlegend ist. Mit der Sprache, der Sichtweise und dem Verständnis des heutigen Körpers werde ich die ferne Vergangenheit erzählen. Natur- und Architekturbeschreibungen werden in diesen Geschichten kaum vorkommen, nur dann, wenn solche Erlebnisse mit starken Emotionen verbunden sind.
Von Beginn meiner Geschichte an werde ich die moderne Zeitrechnung verwenden. Obwohl eine solche Zeitrechnung – „von der Menschwerdung unseres Herrn“ oder „von der Geburt Christi“ – erst im achten Jahrhundert ab der Geburt des LEHRERs angewandt wurde. Und meine Ereignisse werden im ersten Jahrhundert der Neuzeit beginnen. In dieser Zeitrechnung gibt es einen Fehler, vielleicht einen unbedeutenden. Im sechsten Jahrhundert wurde dank eines römischen Mönchs mit dem Spitznamen „Der Kleine“ bei der Zusammenstellung der neuen Ostertafeln die Epoche des römischen Kaisers Diokletian, des Verfolgers der Christen, – sie wurden in Europa bis zum achten oder neunten Jahrhundert verwendet, – als „die Epoche vom Erscheinen des Herrn“ neu berechnet. Die Berechnung des Mönchs beruhte auf der Tatsache, dass der LEHRER 30 Jahre alt war, als er zum Vater ging. Das ist ein Fehler von vier Jahren. Was natürlich nichts mit den beschriebenen Ereignissen zu tun hat, aber wiederum, wie alle bekannten Evangelien, daran erinnert, wie wenig man über einen Prediger aus Judäa – oder besser gesagt, Galiläa – namens Jeschua wusste…
Als ich zum ersten Mal geboren wurde – vielleicht war es nicht das erste Mal, ich kann es nicht mit Sicherheit sagen -, war das Jahr 823 seit der Gründung Roms. So wurde der Sommer dort, wo ich lebte, gerechnet. Es war das siebzigste Jahr seit der Menschwerdung des LEHRERs …

V03 – Geistige Entwicklung und Demut

„Wenn etwas auf die Welt kommt, so kann es nicht vollkommen sein. Nichts kann vollkommen auf die Welt kommen. Alles entwickelt sich ohne Ende. Nur ein Blinder sagt, dass es etwas Vollkommenes gibt.
Wenn jemand in seiner Entwicklung stoppt, so bedeutet das, dass er gestorben ist.
Nur der Tod entwickelt sich nicht.
Jegliches Leben bedeutet Entwicklung. Die Entwicklung geht von einem groben, unwissenden, blinden Punkt aus.
Der Weg der Vollkommenheit ist ewig. Das bedeutet, in jedem Moment der eigenen Bewegung schaut ihr euch selbst an und sagt: Was für eine blinder, unfähiger Mensch bin ich doch. Ich habe überhaupt noch nicht gelernt, etwas richtig zu machen. Und so wird Ewigkeit auf Ewigkeit vergehen – viele Jahrhunderte – und ihr werdet nichts gelernt haben.

Deshalb ist in Wahrheit nur das Voranschreitens richtig, das auf Demut gründet.
Denn wenn es keine Demut gibt, werdet ihr euch selbst mit euren Gedanken töten.
Denn dann werdet ihr euch mit einem anderen Maß messen und sagen: Ich konnte es nicht anders machen, wie ungeschickt bin ich doch. Warum kann ich das nicht? Was bin ich doch für ein grober Mensch! Und ihr werdet euch selbst unendlich peinigen. Und so werdet ihr euch selbst töten, und ihr werdet keine Kraft mehr haben.
Ein demütiger Mensch erinnert sich, schaut sich an und sieht, dass er ein Flegel ist, ein grober Mensch, ein Blinder – und er sagt: Na und!?
Er ist glücklich, weil ihm das Leben von Gott gegeben wurde.
Ihm wurde das Leben gegeben, und die Möglichkeit vorwärts zu gehen.
Was hindert euch also? Strebt vorwärts! Ganz einfach vorwärts!
Und wenn du Fehler machst – du wirst es immer besser machen. Und dann wird ewig wachsen.
14:50
Ein demütiger Mensch versteht das Glück seines Lebens. Er ist glücklich darüber, dass ihm das Leben gegeben wurde. Ein größeres Glück gibt es nicht. Es gibt kein größeres Glück als das, dass einem schon das Leben gegeben wurde.
So lebt denn! Trinkt dieses Leben! Trinkt das, was um euch herum geschieht!
Denn dieser Duft ist wunderbar. Man muss lernen zu trinken.
Denkt daran: Euer Glück – das ist euer Leben.
Und ein trockenes, verschimmeltes Brot in euren Händen – das ist schon ein noch größeres Glück – zusätzlich zu eurem Glück zu leben. Und wenn es von jemandem weggenommen wird – das Glück bleibt bei euch – ihr lebt.
Dürft ihr denn betrübt sein darüber, dass euch die Kleider ausgezogen werden – selbst die Unterkleider – darüber, dass euch alles um euch herum genommen wird?
Ihr dürft darüber nicht betrüübt sein, denn euch ist das Leben geblieben.
Euch ist die Möglichkeit geblieben, euer Herz an die Nächsten und Freunde zu verschenken. Das ist nicht mit Geld zu bezahlen. Das ist das größte Glück.
Aber der Mensch ist gewohnt, zu viel in seinen Händen zu halten. Nur trockenes Brot reicht ihm nicht. Er verlangt nach weicherem, nach noch mehr. Und wenn ihm nur ein bisschen von dem Vielen genommen wird, so bedeckt großer Kummer das Gesicht dieses Unglücklichen. Wo ist dann sein Glaube?
16:40
So steht es mit seiner Wahrheit und seiner Erkenntnis.
So steht es mit seinem Glück, das von Äußerlichkeiten abhängig ist, abhängig davon, ob sich in seinen Händen mehr oder weniger befindet.
Er ist betrübt oder freut sich, ohne zu verstehen, dass er allein darüber glücklich sein kann, dass er auf dieser Erde lebt, nur darüber, dass er ein Kind des Großen Vaters ist, und als solches in seiner Hand. Gibt es da einen Unterschied?
Wenn er sich in der Hand des Vaters befindet, so darf er nicht nach Größerem suchen.
So begreift denn die Demut!. Seid demütig! Seid bescheiden!“

V04 – Gebetshilfe und materielle Hilfe

„Denkt mehr aneinander! Wünscht einander Freude, Glück, Gesundheit, Licht und Verständnis!
Fragt nicht, wie kann ich dem einen oder anderen helfen.
Betet! Denn eine größere Hilfe könnt ihr nicht geben. Denn das Gebet für diesen Menschen, euer innerlicher Wunsch für Gesundheit, Einsicht und Glück – das steht an erster Stelle, das ist das Größte, was der Mensch sofort in seinem Herzen aufnimmt, wobei das Bewusstsein übergangen wird. Er nimmt es immer in reiner Form auf. Was er nicht mit dem Verstand aufnimmt, das ist ihm nicht bewusst, das geht in seine Seele. Die Seele nimmt immer das auf, was tatsächlich gegeben wurde. Sie nimmt sogar das auf, was er nicht verstehen kann.
Aber er bekommt Hilfe. Und diese Hilfe wird immer in reinster Form übergeben. Sie wird nicht verfälscht. Geistige Kräfte kann man nicht verfälschen.

Und äußere Hilfe, Hilfe mit euren Händen, die sollt ihr auch erweisen.
Auch das muss man als eine besondere Kunst verstehen.
Tatsächlich bringt nicht jede eurer Hilfen dem Aufstehenden Unterstützung.
Eure Hilfe kann sich oftmals als ein „Bein stellen“ herausstellen.
Lernt, richtig Hilfe zu leisten!
Und bedenkt das Wichtigste: Wenn ihr äußere Hilfe leistet, so begreift sie der Empfänger zuerst mit seinem Bewusstsein. Und wenn sein Bewusstsein einem trockenen, krummen Zweig gleicht, so nimmt dieses Bewusstsein anstelle der Rose in eurer Hand einen groben, kalten Stein wahr. Und dann ist er über euch empört: „Warum habt ihr mir einen Stein gebracht? Habt ihr nicht etwas für mein Leben? Es ist für ihn schwierig, die Blume zu sehen.
Deswegen kann der Mensch nicht sofort darin die wahre Hilfe erkennen – die geistige Hilfe jedoch wird er ungehindert annehmen.

Darum schaut nicht darauf, wie manchesmal einer eurer Brüder eure äußere Hilfe annimmt.
Verhaltet euch richtig ihm gegenüber. Schenkt ihm euer Herz und wünscht ihm alles im Inneren, und achtet nicht darauf, wie er sich zu eurer Hilfe verhalten wird.
Selbst wenn ihr ihm sogar ein teures Geschenk gebt, welches ihr euer ganzes Leben gesucht habt, um es ihm damit eine Freude zu machen, und ihr habt es ihm in die Hand gegeben und sagt: „Nimm, lieber Bruder!“, und im voraus genießt ihr schon die Freude in seinem Gesicht. Und wenn er dann das Geschenk entgegennimmt, und es sofort auf den Müll wirft, so soll euch das nicht unangenehm berühren. Vor allem wolltet ihr ihn doch erfreuen.
Ihr habt es ihm gegeben und im voraus schon innerlich das Glück genossen. Ihr saht ihn innerlich schon lächeln, und ihr habt ihn schon ein bisschen gewärmt.
Und wenn er es weggeworfen hat – nun, so ist das seine Sache.

Ein äußeres Geschenk ist ein gutes Geschenk; aber es ist etwas Äußerliches.
Euer Wesen ist etwas Innerliches. So pflegt denn das Innerliche! Möge das Innere an erster Stelle stehen in eurem Verständnis, in eurem Streben; und im Äußeren wird es ergänzt, veredelt. Aber das ist schon an zweiter Stelle.
Also, verliert das an erster Stelle stehende, das Innerliche nicht!
Wenn ihr eure Aufmerksamkeit nur auf das Äußerliche richtet, dann seid ihr unglücklich. Ihr werdet sehr viel leiden, leiden mit viel Not, die ihr euch selber ausdenken werdet. Und es wird sehr schierig für euch, die von Gott gegebene Wahrheit zu sehen. Es wird sehr schwierig, das zu verstehen, was der Vater euch eröffnet. Das ist ein großer Verlust. Der Preis dieses Verlustes ist – Staub.
Deshalb sollt ihr würdige Kinder eures Vaters sein. So entflammt, wie dieses Feuer (in der Höhle, Anm.d.Ü.), damit ihr Viele wärmen könnt, und für Viele den Weg erleuchtet.

So wärmt denn! Wärmt, indem ihr den Glauben eures Vaters begreift. Vertraut Ihm noch mehr! Seid demütig und sanft.
Nehmt demütig alles an, was euch auf eurem Weg begegnet! Denn das ist eine große Freude.
Wird es heil sein – wunderbar. Wird etwas für euch zerbrochen – noch besser.
Seid glücklich darüber, dass ihr voranschreitet! Begreift das Glück, das in eurem Bestreben liegt, vorwärts zu gehen. Nur vorwärts! Festen Schrittes immer vorwärts, an der Wahrheit festhaltend, den Atem des Vaters erfürchtig fühlend.
Mit Gebet und Bereuung vorwärts streben!
Und dann wird euer individueller Weg alles überziehen.
Er wird würdig sein. Denn der Vater sieht an erster Stelle auf eure Aufrichtigkeit, auf euer Bestreben – und nicht darauf, ob ihr unter der ein oder anderen Last gestrauchelt seid.
Er sieht darauf, wie ihr sie zu tragen versucht, wie aufrichtig euer Bemühen war. Das wird der Vater als erstes einschätzen. Das erwartet er von euch.
So macht es. Macht es von ganzem Herzen!
Würdig einschätzen, mit dem Herzen annehmen und das Brot eures Herzens den Brüdern und Schwestern dareichen, ohne etwas dafür zu verlangen.“

V02 – Geistiges Streben und Brüderlichkeit

„Es ist die Zeit gekommen, dass ihr den Glauben versteht. Ein wunderbarer Glaube. Ein Glaube, der der einheitliche Weg des Menschengeschlechts ist. Der einheitliche Weg, der hilft, zu großen Höhen aufzusteigen.
Denn man muss dem Vater glauben. Wenn man Seinem Atem neben sich fühlt. Wenn man Seine Augen sieht. Seinen scharfsinnigen Blick, der nicht schläfrig ist. Seine Augen, die mit Besorgnis auf Seine Kinder schauen. Denn ihr wurdet mit Vielem ausgestattet. Ihr habt ungeahnte Sakramente in euch.

Aber ihr habt euch erlaubt, viele Fehler zu machen. Das ist eure Wahrheit. Und ihr werdet Fehler machen ohne Ende, aber die Qualität der Fehler wird sich verändern.
Und wie sollte der Vater darüber nicht in Sorge geraten, wenn Er euch die Möglichkeiten gab und sieht, wie viele Fehler ihr noch macht – Fehler, wodurch ihr euch gegenseitig Kummer bereitet? Ihr tötet euch gegenseitig, ohne es zu wissen. Das ist ein großes Unglück.

In diesem eurem wahren Leben sollt ihr verstehen, dass ihr euch an das große Bemühen erinnert – das Bemühen, den Willen des Vaters zu erfüllen; an das Bemühen, jegliche Wahrheit, die euch eröffnet wird, zu befolgen. Jede!
In dem Augenblick, da ihr sie vernehmt, müsst ihr sie sogleich befolgen. Und ihr müsst eure ganze Kraft dafür geben, denn sonst wird es schwierig sein, euch zu helfen. Dann ist es eure Wahl.
Seid würdig! Wenn ihr die Wahrheit hört, gebt all eure Kräfte, um sie würdig zu befolgen, ehrfürchtig, mit jedem eurer Schritte.
Bemüht euch in dem Bestreben voranzuschreiten. Denn nur im Vorwärtsstreben besteht eurer Leben; nicht darin, dass ihr eure Fehler zählt.
Erinnert euch ewig daran! Denn, wahrlich, Ich sage euch: Es siegt nicht derjenige, der weniger fällt als der Andere, sondern derjenige, in dem das Streben nicht erlöscht. Wenn in ihm ewig das Brennen ist, dann wird er immer in einer Vorwärtsbewegung sein, egal, ober er sich bewegt oder nicht. Wenn er nicht voranschreitet – das ist sein Weg, seine Schwäche, die bei jedem von euch individuell und einzigartig ist.

Und das ist die große Wahrheit. Der große Ruhm, wo ihr nicht gleichartig voranschreitet. Ihr seid nicht dazu berufen, euch in gleicher Weise zu bewegen. Und das bedeutet, wahrlich, ihr dürft euch einander nicht gleichermaßen beurteilen. Ihr seid nicht gleich – und werdet es niemals sein.
Also steht an erster Stelle die Wahrheit, sich zu bemühen, einander so zu verstehen, wie der Mensch ist. Er ist ein Bruder. Mann muss ihn erkennen mit seiner ganzen Innenwelt. Diese Welt ist schön. Sie ist einmalig, unschätzbar.
Im Leben werdet ihr bestrebt sein, einander zu verstehen. Zu verstehen, wenn ihr eine Schwäche spürt, seid ihr mit eurer festen Schulter neben ihm und stützt den Bruder, wenn er wankt.
Das erwartet der Vater von euch. Er erwartet von euch, dass ihr dieses gegenseitige Wohlwollen zeigt. Und nicht, dass ihr euch gegenseitig schubst und auf ihn zeigt: du bist so einer …Natürlich ist er so einer – und warum sollte er anders sein? Er ist so, wie er ist.“

V01 – Wahrer Glaube und Jüngstes Gericht

Ansprache in einer Kirche

Liebe Kinder Gottes!

Jetzt vollzieht sich eine große Zeit, die Mutter Erde erleuchten wird.
Generationen der Menschheit verkünden die Wiederkunft, wie es der Vater Seinen Kindern verheißen hat.

Ihr kennt das Gebot: wenn ein Haus in sich geteilt ist, so hat es keinen Wert; es zerfällt.
Ihr kennt das Gebot: wenn ein Reich in sich geteilt ist, so hat es keinen Wert.
Deshalb, wahrlich, verkündige Ich euch: Wenn ein gläubiger Mensch sagt, er habe die Wahrheit, und über einen Anderen sagt, er habe nicht die Wahrheit, so hat dieser Gläubige keinen Wert. Dieser kann kein gläubiger Mensch sein.
Denn ein gläubiger Mensch ist derjenige, der die Einige Familie erkennt, derjenige, der mit seinem Vater eins ist. Derjenige, der Sein einigendes Gebot der großen Liebe, der großen Vereinigung der menschlichen Herzen erfüllt. So ist ein wahrhaft gläubiger Mensch. So ein gläubiger Mensch wird sich keine neue Bezeichnung geben. Ein gläubiger Mensch wird diesen Tempel nicht als Haus des Menschen bezeichnen, weil es ein Haus Gottes ist. Man kann ihn nur mit dem Namen Gottes benennen, nicht mit einem menschlichen Namen. Daher ist ein gläubiger Mensch derjenige, der die große einige Liebe mit seinen Freunden und Brüdern erkennt. Denn wir alle sind Kinder des einen Vaters.

Vieles wurde von den Menschen über das bevorstehende Ereignis vorausgesagt.
Vieles wurde ihnen versprochen. Vieles haben sie erwartet.
Sie sprachen von vielem, konnten jedoch nicht das erkennen, was der Große Vater verheißen hat. Denn nur der Vater wusste, was das Menschengeschlecht erwartet.

Deshalb, wahrlich, im Namen Gottes, im Namen des Lebendigen Gottes sage Ich euch: Alles Verheißene vollzieht sich bereits. Und jetzt erkennt ihr das, was der Vater euch verheißen hat.
Und jetzt wird vor euch eine Linie erscheinen, die Richtig von Falsch trennt, Weizen von Spreu trennt.
Und jetzt erkennt ihr den großen Ruhm des Vaters.
Wahrlich, so sei es!
Amen!

Ansprache auf dem Berg Sinai

Ich kam hierher aus Russland.
Ich kam hierher nach dem Willen Gottes, um euch Seinen Willen zu verkünden.
So höret denn, was Gott euch befiehlt.

Ihr befindet euch in einer großen Zeit. Der große Kreis der Zeit geht zu Ende.
Als einst vor 3000 Jahren der große Ahne Moses hier die Gesetze für die Menschen empfing, nahmen die Menschen die Gesetze an.
Aber wahrlich, Ich sage euch, niemand von euch hat sie je erfüllt.
Deshalb kommt heute die Zeit, wo euch das letzte Wort auferlegt wird – das richtende Wort.
Mit diesem Wort endet die Gesetzlosigkeit auf der Erde.

Ihr redet viel über euren Glauben, wobei jeder seinen Glauben als den wahrsten bezeichnet.
Einstmals wurde euch gesagt: Ein Haus,  das innerlich geteilt ist, zerfällt. Ein Reich, das innerlich geteilt ist, zerfällt.
Ebenso, wenn der Glaube in sich geteilt ist, so hat er keinen Wert.
Von nun an sollt ihr den Wahren Glauben erkennen.
Denn ein gläubiger Mensch ist nur der, der unendliche Liebe gegenüber seinen Mitmenschen empfindet.

Wisset, dass sich in jedem Menschen ein Teilchen Gottes befindet.
Wenn es also in eurem Leben nur einen Menschen gibt, dem gegenüber ihr einen Unmut empfindet, so bedeutet das, dass ihr einen Unmut gegenüber Gott empfindet.
Und das heißt, ihr habt nicht das Recht, euch als einen gläubigen Menschen zu bezeichnen.
Deshalb, wahrlich, sage Ich euch im Namen des Lebendigen Gottes: Ich bin zu euch gekommen von Demjenigen, der mich gesandt hat, um die Zeit des Gerichts zu verkünden. Um eine Grenzlinie zwischen euch zu ziehen, die euch in Weizen und Spreu teilt.

Erkennt nun den Willen Gottes.
Und, wahrlich, Ich sage euch: Unglücklich ist der, der sich von der Stimme Gottes abwendet.
Ihr habt es vernommen. Und von nun an sagt nicht mehr: Wir haben es nicht gehört.
Möge über euch der Wille Gottes sein.
Amen!

Der lange Arm der Russischen Justiz

 

Nachfolger von Vissarion bei der Abendliturgie in der Kirche des Letzten Testaments im Dorf Petropavlovka in Südsibirien.

WOHNSTÄTTE DER MORGENRÖTE, Russland – Hoch oben auf einem Hügel, der in die herbstlichen Farben der Kiefern, Birken und Lärchen getaucht ist, hielt Aleksei Demidov für ein paar Minuten des stillen Gebets inne. Er richtete seine Gedanken auf seinen religiösen Lehrer, der sich Vissarion nennt, und hoffte, seine Energie zu spüren.

Während er betete, ertönte  eine Gruppe kleiner Glocken von einem kleinen Holzgerüst. Sie gehörten zur Kirche des Letzten Testaments, die 1991 von Vissarion gegründet worden war. Damals hieß er noch Sergei Torop und war nur ein ehemaliger Polizist und Amateurkünstler.

Heutzutage betrachten Herr Demidov und Tausende anderer Kirchenmitglieder Vissarion als einen lebenden Gott. Der russische Staat hält ihn jedoch für einen Kriminellen.

Fast drei Jahrzehnte lang praktizierten Herr Torop und seine Anhänger ihren Glauben in relativer Abgeschiedenheit und ohne Einmischung der Regierung.

Doch damit war es im September letzten Jahres vorbei, als er und zwei seiner Helfer in einer dramatischen Aktion unter der Leitung der staatlichen Sicherheitsdienste in Hubschraubern abgeführt wurden. Das russische Untersuchungskomitee, die oberste staatliche Strafverfolgungsbehörde des Landes, beschuldigte sie, „eine religiöse Gruppe gegründet zu haben, deren Aktivitäten den Bürgern Gewalt antun könnten“, was sie bestreiten.

Ein Jahr später werden die drei Männer immer noch ohne Anklage in einem Gefängnis in der Industriestadt Nowosibirsk festgehalten, 1.000 Meilen von ihrer Kirchengemeinde entfernt. Ein Prozess wurde nicht angesetzt.

Seit seiner Machtübernahme um die Jahrhundertwende hat Präsident Wladimir W. Putin große Anstrengungen unternommen, um Kritiker zum Schweigen zu bringen und zu verhindern, dass eine Person oder Gruppe zu viel Einfluss erlangt. Er hat Oligarchen vertrieben und eingesperrt, die Nachrichtenmedien zum Schweigen gebracht und versucht, die politische Opposition – wie Aleksei A. Navalny – zu entmachten.

Wohnstätte der Morgenröte, eine Gemeinschaft von etwa 80 Familien, die in den Bergen Sibiriens leben.

Amalia Protasov umarmt einen Einhornballon in ihrem Zimmer in der Wohnstätte der Morgenröte.

Der Staat ist auch hart gegen nonkonformistische religiöse Organisationen vorgegangen, wie die Zeugen Jehovas, die 2017 verboten und zu einer „extremistischen“ Organisation erklärt wurden, auf einer Ebene mit den Kämpfern des Islamischen Staates.

Obwohl es Vorwürfe der Erpressung und Misshandlung von Mitgliedern der Kirche des Letzten Testaments gibt, sagen Wissenschaftler und Strafrechtsexperten, dass die Verhaftung von Herrn Torop die Intoleranz der Regierung gegenüber allem, was vom Mainstream abweicht, unterstreicht – selbst gegenüber einer kleinen, unbedeutenden Gruppe, die mitten im Wald lebt und von einem ehemaligen Polizisten angeführt wird, der behauptet, Gott zu sein.

„Es gibt die Vorstellung, dass eine bestimmte spirituelle Essenz der russischen Kultur, d. h. konservative Werte usw., in Gefahr ist“, so Alexander Panchenko, Leiter des Zentrums für Religionsanthropologie an der Europäischen Universität St. Petersburg, der als Sachverständiger in einem Verwaltungsverfahren fungieren soll, das der Kirche ihren rechtlichen Status als Kirche entziehen könnte, ein Verfahren, das seiner Meinung nach auf „falschen Anschuldigungen“ beruht.

„Irgendwie sind die neuen religiösen Bewegungen jetzt auch gefährlich“, sagte Panchenko.

Evgeny Goldin, ein Nachfolger Vissarions, in seiner Werkstatt. Er kam als Teenager mit seinen Eltern in die Wohnstätte der Morgenröte und zieht nun seine drei kleinen Kinder in der Gemeinschaft auf.

Die Familie Protasov erntet Äpfel. Die Gläubigen ernähren sich vegetarisch und verwenden hauptsächlich Lebensmittel aus dem eigenen Garten.

Roman Lunkin, Leiter des Zentrums für das Studium von Religion und Gesellschaft am Europainstitut der Russischen Akademie der Wissenschaften, verglich das harte Vorgehen gegen religiöse Gruppen mit einem Gesetz über „ausländische Agenten“ aus dem Jahr 2012, das gegen Journalisten und Aktivisten eingesetzt wurde, die der Regierung oder ihrer konservativen Politik kritisch gegenüberstanden.

„Es gab keine Gerichtsverfahren gegen die Kirche des Letzten Testaments, die einen psychologischen oder anderen Missbrauch, wie finanzielle Erpressung, bewiesen hätten“, sagte Lunkin. „Das ist nur antisektiererische Hysterie.“

Er sagte, dass die extreme Abgeschiedenheit der Kirche gegen sie arbeitete. „Fast niemand wird sie vermissen oder versuchen, sie zu verteidigen, selbst in liberalen russischen Kreisen“, sagte er.

Seit Russland nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion die Ära des atheistischen Kommunismus hinter sich gelassen hat, gibt es in seinen unzähligen Religionen eine Vielzahl von Bekehrern, Gurus und Lehrern wie Herrn Torop. Als er vor drei Jahrzehnten seine Kirche gründete, strömten Tausende von spirituell Suchenden zu seinen Lehrvorträgen, die er auf Veranstaltungen in der gesamten ehemaligen Sowjetunion hielt. Er nahm den Namen Vissarion an, der, wie er sagte, „lebensspendend“ bedeutet und ihm von Gott gegeben wurde.

Sein „Letztes Testament“, ein New-Age-Text mit einer Reihe von Richtlinien, konzentriert sich auf Selbstverbesserung, Selbstverwaltung und Gemeinschaft.

Viele Gläubige verließen ihre Städte, ihre Arbeitsplätze und sogar ihre Ehepartner in der Hoffnung, unter den rauen Bedingungen eines Waldes in der sibirischen Taiga eine bessere Welt aufzubauen, die damals vier Stunden Fußmarsch von der nächsten (unbefestigten) Straße entfernt war.

Im Dorf Petropavlovka besprachen die Gläubigen bei einem Treffen der „Einigen Familie“ die dringlichen Gemeinschaftsarbeiten des Tages.

Sofia Torop, die Frau Vissarions, in ihrem Haus in der Wohnstätte der Morgenröte. Sergej Torop und zwei Helfer wurden im September 2020 in einer dramatischen Operation unter Leitung der staatlichen Sicherheitsdienste mit Hubschraubern abgeführt.

„Es war eine euphorische Zeit, obwohl sie so schwierig war“, sagte Ivanna Vedernikova, 50, die sich 1998 der Kirche anschloss und einen der verhafteten Mitarbeiter von Herrn Torop heiratete. „Wir lebten in Zelten und erzeugten den Strom von Hand, aber wir wussten, dass wir eine neue Gesellschaft aufbauen würden.“

Die Gemeinschaft in der Wohnstätte der Morgenröte besteht heute aus etwa 80 Familien, die in den Bergen leben, und Tausenden von anderen – niemand weiß genau, wie viele es sind, da die Organisation keine Liste führt – die sich auf mehrere Dörfer verteilen, die etwa anderthalb Autostunden entfernt entlang des Flusses Kasyr liegen.

Sonntags stieg Vissarion von seinem Wohnsitz oberhalb des kreisförmigen Dorfes, der Himmlischen Wohnstätte, herab und beantwortete die Fragen der Gläubigen, die von einem Chronisten gesammelt und in einer Reihe von mittlerweile 23 goldgeprägten Bänden zusammengefasst wurden.

Heutzutage sagen seine Anhänger, dass sie mit ihm im Gefängnis jede Nacht um 22:05 Uhr während eines Rituals kommunizieren, das sie „Slijanje“ nennen, was Integration oder Verschmelzung bedeutet; sie richten ihre Gedanken 15 Minuten lang auf ihn, und er kommuniziert mit ihnen in Gedanken.

Bei der Verhaftung von Herrn Torop im vergangenen Jahr stützten sich die russischen Behörden auf Anschuldigungen mehrerer ehemaliger Mitglieder der Gemeinschaft, die über die Bedingungen während der ersten zehn Jahre ihres Bestehens berichteten. Elena Melnikova, deren Ehemann ein ehemaliges Kirchenmitglied ist, sagte gegenüber russischen Staatsmedien, dass Geldspenden zwar nicht vorgeschrieben, aber erwünscht seien.

Sie sagte, dass einige Lebensmittel verboten seien und dass es schwierig sei, medizinische Versorgung zu erhalten. Die Kirche machte im Jahr 2000 auf sich aufmerksam, als zwei Kinder starben, weil die Gemeinde so abgelegen ist, dass sie nicht rechtzeitig medizinische Hilfe bekommen konnten. Frau Melnikova sagte aber auch, dass sich die Bedingungen seit den Anfängen gebessert hätten.

Gemeindemitglieder beim Verlassen die Kirche des Letzten Testaments nach der Morgenliturgie in Petropavlovka.

Die Anschuldigungen gehen auf ein vages Gesetz aus der Sowjet-Ära zurück, mit dem nicht registrierte Gruppen wie Baptisten, Evangelikale und Zeugen Jehovas bestraft werden, sagte Lunkin. Die Staatsanwaltschaft reagierte nicht auf Anfragen, in denen um Informationen über den Stand des Falles gebeten wurde.

In Interviews, die im vergangenen Monat mit mehr als zwei Dutzend Kirchenmitgliedern geführt wurden, sagte keiner von ihnen, er sei misshandelt oder finanziell belastet worden, und alle sagten, sie könnten frei kommen und gehen, um zu arbeiten oder zur Schule zu gehen. Sie sagten, die Kirche stelle keine finanzielle Belastung für sie dar. Als die Behörden die Wohnung von Herrn Torop durchsuchten, fanden sie nur 700 Rubel (etwa 10 Dollar).

Herr Torop und seine Kirche waren weder politisch aktiv noch haben sie sich gegen die Regierung ausgesprochen. Stattdessen glauben die Anhänger, dass gerade ihre Unabhängigkeit vom normalen russischen Leben ihre Kirche zur Zielscheibe gemacht hat. „Wir haben eine sich selbst erhaltende Gesellschaft geschaffen, und unsere Freiheit ist gefährlich für das System“, sagte Aleksandr A. Komogortsev, 46, ein Jünger, der 11 Jahre lang Polizeibeamter in Moskau war, bevor er vor drei Jahren in eines der größten Dörfer zog.

„Wir haben gezeigt, dass es möglich ist, außerhalb des Systems zu leben“, sagte er und schwärmte bei einem Frühstück mit Salat und Kartoffelknödeln davon, wie erfüllend die Arbeit mit seinen Händen sei.

Kinder, die in einer Privatschule in Petropavlovka lernen.

Ein Kurs in einer Tanzschule in Petropavlovka.

Tanya Denisova, 68, die seit 1999 der Kirche angehört, sagte, die Kirche konzentriere sich auf das Gericht Gottes und nicht auf die Politik. Sie zog 2001 in das Dorf, nachdem sie sich von ihrem Mann scheiden ließ, der sich der Kirche nicht anschließen wollte.

„Wir kamen hierher, um von der Politik wegzukommen“, sagte sie.

Wie die anderen Gläubigen ernährt sich Frau Denisova vegetarisch, hauptsächlich von Lebensmitteln, die sie in ihrem großen Garten anbaut. In vielen Zimmern ihres Hauses hängen Bilder von Vissarion, der als „der Lehrer“ bezeichnet wird, und Reproduktionen seiner Gemälde.

Jedes Dorf, in dem Anhänger leben, wie Frau Denisovas Petropavlovka, funktioniert wie eine „Einige Familie“, in der sich die Haushaltsvorstände jeden Morgen nach einem kurzen Gebetsgottesdienst treffen, um dringende Gemeinschaftsarbeiten für den Tag zu besprechen, und in der wöchentliche Abendsitzungen stattfinden, bei denen die Mitglieder der Gemeinschaft Streitigkeiten lösen, um Unterstützung bitten oder Hilfe anbieten können.

Bei einer kürzlich abgehaltenen Sitzung genehmigten die Mitglieder zwei neue Eheschließungen, nachdem sie sich vergewissert hatten, dass die verlobten Paare bereit für die Ehe waren.

Für viele Gläubige ist die Verhaftung ihres Führers in Verbindung mit der Coronavirus-Pandemie ein Zeichen dafür, dass das Jüngste Gericht naht.

Andere sagten, sie hielten seine Verhaftung für die Erfüllung einer Prophezeiung und verglichen die Notlage ihres Lehrers mit der von Jesus vor mehr als 2.000 Jahren.

Stanislav M. Kasakov, der Leiter einer kleinen Privatschule im Dorf Tscheremschanka, sagte, die Verhaftung habe den Lehrer in Russland und im Ausland bekannter gemacht, was hoffentlich mehr Anhänger anziehen werde.

Kasakov sagte, seine Schule sei wie andere kommunale Einrichtungen seit 2019 wiederholt kontrolliert und mit Geldstrafen belegt worden, wobei mindestens 100 Schüler im Alter von 8 Jahren von der Polizei befragt worden seien. Er sagte, die Verhaftungen und Einschüchterungen durch die Polizei hätten die Gemeinschaft gestärkt.

„Sie dachten, wir würden ohne ihn auseinanderfallen“, sagte er. „Aber im vergangenen Jahr sind wir zu einer Gemeinschaft zurückgekehrt, die zusammenhält.“

Drachen steigen lassen am Rande der Wohnstätte der Morgenröte

 

Der lange Arm der Russischen Justiz

 

ABODE OF DAWN, Russia — High on a hilltop bathed in the autumnal colors of pine, birch and larch trees, Aleksei Demidov paused for a few minutes of quiet prayer. He was directing his thoughts to his religious teacher, known as Vissarion, hoping he might feel his energy.

As he prayed, a cluster of small bells rang out from a spindly wooden gazebo. They belonged to the Church of the Last Testament, founded in 1991 by Vissarion. Except then his name was Sergei Torop, and he was just a former police officer and an amateur artist.

These days, Mr. Demidov and thousands of other church members consider Vissarion a living god. The Russian state, however, considers him a criminal.

For most of three decades, Mr. Torop and his followers practiced their faith in relative obscurity and without government interference.

But that ended in September of last year, when he and two aides were spirited away in helicopters in a dramatic operation led by federal security services. Russia’s Investigative Committee, the country’s top federal prosecutorial authority, accused them of “creating a religious group whose activities may impose violence on citizens,” allegations they deny.

A year later, the three men are still being held without criminal indictment in a prison in the industrial city of Novosibirsk, 1,000 miles from their church community. No trial has been scheduled.

Since taking power at the turn of the century, President Vladimir V. Putin has gone to great lengths to silence critics and prevent any person or group from gaining too much influence. He has forced out and locked up oligarchs, muted the news media and tried to defang political opposition — like Aleksei A. Navalny.

The state has also cracked down on nonconformist religious organizations, like Jehovah’s Witnesses, which was outlawed in 2017 and declared an “extremist” organization, on par with Islamic State militants.

Though there are accusations of extortion and mistreatment of members of the Church of the Last Testament, scholars and criminal justice experts say the arrest of Mr. Torop underscores the government’s intolerance of anything that veers from the mainstream — even a small, marginal group living in the middle of the forest, led by a former police officer claiming to be God.

“There is an idea that there is a defined spiritual essence of Russian culture, meaning conservative values and so on, that is in danger,” said Alexander Panchenko, the head of the Center for Anthropology of Religion at the European University at St. Petersburg, who has been asked to serve as an expert witness in an administrative procedure that could strip the church of its legal status as a church, an act that he said was based on “false accusations.”

“Somehow the new religious movements are now dangerous as well,” Mr. Panchenko said.

Roman Lunkin, the head of the Center for the Study of Religion and Society at the Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences, compared the crackdown on religious groups with a 2012 law on “foreign agents” that has been used against journalists and activists critical of the government or of its conservative policies.

“There were no court cases about the Church of Last Testament that proved any psychological or other abuse, like financial extortion,” Mr. Lunkin said. “That is only antisectarian hysteria.”

He said the church’s extreme remoteness worked against it. “Almost nobody will miss them or will try to defend them, even in Russian liberal circles,” he said.

Since Russia emerged from an era of atheistic communism after the breakup of the Soviet Union, its myriad religions have featured an array of proselytizers, gurus and teachers like Mr. Torop. When he established his church three decades ago, thousands of spiritual seekers flocked to hear him as he held gnomic lectures at events across the former Soviet Union. He adopted the name Vissarion, which he said meant “life-giving” and was given to him by God.

His “Last Testament,” a New Age text outlining a set of principles, focused on self-improvement, self-governance and community.

Many believers abandoned their cities, jobs and even spouses in the hopes of building a better world amid the harsh conditions of a forest in the Siberian taiga, which at that time was a four-hour walk from the closest (unpaved) road.

“It was a euphoric time, even though it was so difficult,” said Ivanna Vedernikova, 50, who joined the church in 1998 and married one of Mr. Torop’s arrested associates. “We were living in tents and generating electricity by hand, but we knew we were building a new society.”

The community of Abode of Dawn now consists of about 80 families living on the mountains, with thousands of others — no one knows exactly how many because the organization does not keep a list — spread out across several villages about an hour and a half’s drive away, along the Kazyr River.

On Sundays, Vissarion would descend from his residence above the circular village, the Heavenly Abode, and answer questions from the faithful, which were collected by an aide and collated into a series now consisting of 23 gold-embossed tomes.

These days, his followers say they communicate with him in prison each night at 10:05 during a ritual they call “sliyaniya,” which means integration or blending; they direct their thoughts to him for 15 minutes, and he addresses them in his thoughts.

When they arrested Mr. Torop last year, the Russian authorities relied on accusations from several former members of the community, who spoke about conditions during its first decade of existence. Elena Melnikova, whose husband is a former church member, told Russian state-owned media that while there was no requirement to donate money, it was encouraged.

She said that some food items were banned and that seeking medical care was difficult. The church drew notice in 2000 when two children died because the community is so remote that they could not get medical help in time. But Ms. Melnikova also said that conditions had softened since the early days.

The accusations come from a vague Soviet-era law used to punish nonregistered groups like Baptists, evangelicals and Jehovah’s Witnesses, Mr. Lunkin said. The prosecutors’ office did not respond to messages seeking information about the status of the case.

In interviews last month with more than two dozen church members, none said that they had been mistreated or strained financially, and all that they could come and go freely for work or school. They said the church did not impose a financial burden on them. When the authorities searched Mr. Torop’s home, they found only 700 rubles (about $10).

Mr. Torop and his church have not been politically active or spoken out against the government. Instead, followers believe their very independence from normal Russian life is what made their church a target. “We’ve created a self-sustaining society, and our freedom is dangerous for the system,” said Aleksandr A. Komogortsev, 46, a disciple who was a police officer in Moscow for 11 years before moving to one of the biggest villages three years ago.

“We have shown how it is possible to live outside the system,” he said, gushing over a breakfast of salad and potato dumplings about how fulfilling it was to work with his hands.

Tanya Denisova, 68, a follower since 1999, said the church was focused on God’s judgment, not politics. She moved to the village in 2001, after divorcing her husband, who did not want to join the church.

“We came here to get away from politics,” she said.

Like the other faithful, Ms. Denisova eats a vegetarian diet, mostly of food grown in her large garden. Pictures of Vissarion, referred to as “the teacher,” and reproductions of his paintings hang in many rooms of her house.

Each village where followers live, like Ms. Denisova’s Petropavlovka, functions as a “united family,” with the household heads meeting each morning after a brief prayer service to discuss urgent communal work to be done for the day, and with weekly evening sessions where members of the community can solve disputes, request assistance or offer help.

At one recent meeting, members approved two new weddings after ensuring the betrothed couples were ready for marriage.

For many of the believers, their leader’s arrest, combined with the coronavirus pandemic, is a sign that Judgment Day approaches.

Others said they felt his arrest was the fulfillment of a prophecy, comparing their teacher’s plight with that of Jesus more than 2,000 years ago.

Stanislav M. Kazakov, the head of a small private school in the village of Cheremshanka, said the arrest had made the teacher more famous in Russia and abroad, which he hoped would draw more adherents.

Mr. Kazakov said his school, like other community institutions, had been subjected to repeated inspections and fines since 2019, with at least 100 students as young as 8 questioned by the police. He said the arrest and intimidation by the police had made the community stronger.

“They thought we would fall apart without him,” he said. “But in the past year, we have returned to the kind of community that holds each other together.”

 

14 – Weitere Weisheiten

Weitere Weisheiten

Reinheit in Gedanken und in Worten (Gebote 3,4)

„Sei rein in deinen Gedanken, denn der Gedanke ist nicht nur Auftakt physischer Taten, sondern selbst eine Tat, die sowohl Wärme als auch Kälte ausstrahlt.“

„Sei rein in deinen Worten, denn das Gehörte verunreinigt deine Seele nicht, doch das aus dir Kommende kann sie in ein stinkendes Gefäß verwandeln.“

Sprich nur, wenn man dir zuhören möchte (Gebote 61)

„Wenn du zuhörst, gehe dorthin, wo man spricht. Wenn du sprichst, gehe dorthin, wo man zuhört. Es ist sinnlos dort zu reden, wo man danach trachtet, sich mitzuteilen.“

Misstrauen ist ein Zeichen für die Unreinheit der Seele (Gebote 8)

„Glaubst du jemandem nicht, habe mit ihm kein Nehmen und Geben. Hast du mit jemandem zu tun – vertraue ihm vollkommen. Misstrauen ist ein Zeichen für die Unreinheit deiner Seele.“

Der Balken im eigenen Auge (Gebote 42)

„In den alten Schriften wurde gesagt: „Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, dann kannst du versuchen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen.“ Heute sage Ich: Sei nicht bestrebt, über den Mangel eines Menschen zu lachen, der zuerst auf deinen Fehler hinwies.“

An das Gute im Menschen glauben (Gebote 17)

„Bezweifle nicht die guten Taten, doch bezweifle die schlechten.“

Versuchungen nicht aus dem Weg gehen (Gebote 19)

„Geh den Versuchungen nicht aus dem Weg, denn nur in der unmittelbaren Überwindung jeder Versuchung geht die Läuterung der Seele vonstatten. Denke an die Worte Gottes: „Geh nicht den kurzen Weg, denn nicht jeder wird Mein Reich betreten.“

Auf Kälte nicht mit Kälte reagieren (Gebote 16)

„Beleidige den Beleidigenden nicht, denn du wärest seinem Wesen ähnlich. Entgegne niemals der dir entgegengebrachten Kälte mit einer ebensolchen, welchen Schmerz sie dir auch bereitet hat … Eine von dir ausgehende erwiderte Kälte zerstört die entgegengebrachte Kälte nicht, sondern verstärkt sie nur.
Nicht Dunkelheit vertreibt die Finsternis, sondern Licht.“

Dem Anderen das Bessere überlassen (Gebote 27)

„Begehre nicht das bessere Eigentum der anderen, sondern erfreue dich nur daran.
Und wenn du wählen kannst, so nimm das Schlechtere, und lass das Bessere den Anderen.“

Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden! (Gebote 29)

„Trachte nicht danach, in dir etwas Größeres im Vergleich zu den Umgebenden zu sehen, und noch weniger lass es in Erscheinung treten. Wer sich selbst über die anderen erhöht, wird erniedrigt werden!
Wenn jemandem mehr gegeben wurde, so wird auch mehr von ihm gefordert. Der Herr achtet nicht auf die Breite der Möglichkeiten, sondern auf den Eifer, mit dem die vorbestimmte Aufgabe erfüllt wird … Glücklich wird jener sein, der seine schöpferischen Qualitäten richtig einschätzt, ohne auf das Ansehen der Stellung zu achten, die er einnimmt.“

Reue zeigen – seine Seele Gott gegenüber öffnen (Gebote 21)

„Echte Reue ist nicht nur ein wörtliches Zugeben seiner schändlichen Taten. Echte Reue ist die Fähigkeit, seine Seele Gott gegenüber zu öffnen, und die Fähigkeit, den Schmerz und den Verlust jenes Menschen zu erleiden, dem man geschadet hat.
Gott kann nur jenen helfen, die ihre Seele vollständig öffnen. Ist es klug Hilfe zu erwarten und gleichzeitig die Tür vor dem Helfer zu verschließen?“

Ehebruch fügt einer anderen Seele Schaden zu (Gebote 33)

„Begehe keinen Ehebruch. Dies entwickelt die Fähigkeit, körperlichen Vergnügen den Vorrang zu geben und blind dem gegenüber zu sein, dass du der Seele eines anderen Menschen Schaden zufügst. Der Seele eines anderen Menschen Schaden zuzufügen, ist die schwerwiegendste Sünde.“

„Das Gefühl des Verlangens, das den Mann beim Betrachten einer Frau ergreift, ist seinem Bewusstsein nicht untertan. Das Auftreten dieses Verlangens ist also kein Vergehen. Aber wenn ein Mann dies durch Worte und Taten offenbart, dann begeht er einen Fehler. Sich an der Schönheit zu erfreuen, ohne das Gefühl des Neides und das Bestreben, sie zu besitzen, ist ein Zeichen von Reinheit.“

Die Grenze bei der Befriedigung irdischer Bedürfnisse (Gebote 44)

„… Die vernünftige Grenze bei der Befriedigung der irdischen Lust befindet sich dort, wo der Mensch in jedem Augenblick fähig ist, der Befriedigung der aufkommenden Begierde im Namen des geistigen Fortschritts zu entsagen.“

Helfen – aber wie (Gebote 11)

Sei bestrebt, unbemerkt zu helfen, um der Eitelkeit keinen Tribut zu zollen und um den Hilfesuchenden nicht in Verlegenheit zu bringen. Hilfeleistung verliert sofort ihren wahren Wert noch beim ersten Erinnern an sie, wonach sie sich in ein Pfand verwandelt.

„Eine wohltuende Wirkung hat Hilfe nur bei Leuten, die Werke vollbringen wollen und sie beginnen, aber Hilfe benötigen. Wenn man einem Menschen hilft, der etwas zu schaffen wünscht, aber an nichts Hand anlegt, so kann diese Wohltat in der Seele jenes Menschen nur den Nährboden zum wilden Sprießen der Faulheit und ähnlichen Unkrauts bereiten. Etwas anderes ist es mit Leuten, die unfähig sind, die gewünschte Tat zu beginnen.“

Im Wesen der Kindheit liegt das Nehmen, in dem der Reife das Geben (Gebote 48)

„Trachte nicht danach, dich von der Kindheit zu entfernen … Reife steht nicht im Gegensatz zur Kindheit, sondern ist ihre Fortsetzung. Doch im Wesen der Kindheit liegt das Nehmen, in dem der Reife aber das Geben.“

Die Seelen unserer Kinder wohnen im Haus von morgen (Gebote 47

„Wenn sich das Kind auf einem höheren geistigen Niveau befindet, so ist das einzig Vernünftige euer Bestreben, dieses Niveau zu erreichen, ohne sich wegen der altersmäßigen Überlegenheit zu schämen.“

Khalil Gibran
„Eure Kinder sind nicht eure Kinder. Sie sind die Söhne und Töchter der Sehnsucht des Lebens nach sich selbst. Sie kommen durch euch, aber nicht von euch. Und obwohl sie mit euch sind, gehören sie euch doch nicht. Ihr dürft ihnen eure Liebe geben, nicht aber eure Gedanken, denn sie haben ihre eigenen Gedanken. Ihr dürft ihren Körpern ein Haus geben, nicht aber ihren Seelen, denn ihre Seelen wohnen im Haus von morgen, das ihr nicht besuchen könnt, nicht einmal in euren Träumen. Ihr dürft euch bemühen, wie sie zu sein, aber versucht nicht, sie euch ähnlich zu machen. Denn das Leben läuft nicht rückwärts noch verweilt es im Gestern.
Ihr seid der Bogen, von denen eure Kinder als lebende Pfeile ausgeschickt werden. Der Schütze sieht das Ziel auf dem Pfad der Unendlichkeit, und er spannt euch mit seiner Macht, damit seine Pfeile schnell und weit fliegen. Laßt euren Bogen von der Hand des Schützen auf Freude gerichtet sein; denn so wie Er den Pfeil liebt, der fliegt, so liebt Er auch den Bogen, der fest ist.“

Gebote

Aus den 61 Geboten

2. Reinheit in Worten
„Sei rein in deinen Worten, denn das Gehörte verunreinigt deine Seele nicht, doch das aus dir Kommende kann sie in ein stinkendes Gefäß verwandeln.“

4. Reinheit in Gedanken
„Sei rein in deinen Gedanken, denn der Gedanke ist nicht nur Auftakt physischer Taten, sondern selbst eine Tat, die sowohl Wärme als auch Kälte ausstrahlt.“

61. Wenn du sprichst, gehe dorthin, wo man zuhört
„Wenn du zuhörst, gehe dorthin, wo man spricht. Wenn du sprichst, gehe dorthin, wo man zuhört. Es ist sinnlos dort zu reden, wo man danach trachtet, sich mitzuteilen.“

8. Misstrauen ist ein Zeichen für die Unreinheit der Seele
„Glaubst du jemandem nicht, habe mit ihm kein Nehmen und Geben. Hast du mit jemandem zu tun – vertraue ihm vollkommen. Misstrauen ist ein Zeichen für die Unreinheit deiner Seele.“

11. Helfen – aber wie
„Sei bestrebt, unbemerkt zu helfen, um der Eitelkeit keinen Tribut zu zollen und um den Hilfesuchenden nicht in Verlegenheit zu bringen. Hilfeleistung verliert sofort ihren wahren Wert noch beim ersten Erinnern an sie, wonach sie sich in ein Pfand verwandelt.“
„Eine wohltuende Wirkung hat Hilfe nur bei Leuten, die Werke vollbringen wollen und sie beginnen, aber Hilfe benötigen. Wenn man einem Menschen hilft, der etwas zu schaffen wünscht, aber an nichts Hand anlegt, so kann diese Wohltat in der Seele jenes Menschen nur den Nährboden zum wilden Sprießen der Faulheit und ähnlichen Unkrauts bereiten. Etwas anderes ist es mit Leuten, die unfähig sind, die gewünschte Tat zu beginnen.“

16. Auf Kälte nicht mit Kälte reagieren
„Beleidige den Beleidigenden nicht, denn du wärest seinem Wesen ähnlich. Entgegne niemals der dir entgegengebrachten Kälte mit einer ebensolchen, welchen Schmerz sie dir auch bereitet hat … Eine von dir ausgehende erwiderte Kälte zerstört die entgegengebrachte Kälte nicht, sondern verstärkt sie nur. Nicht Dunkelheit vertreibt die Finsternis, sondern Licht.“

17. An das Gute im Menschen glauben
„Bezweifle die Vollbringung guter Taten nicht, doch bezweifle die Vollbringung schlechter.“

19. Versuchungen nicht aus dem Weg gehen
„Geh den Versuchungen nicht aus dem Weg, denn nur in der unmittelbaren Überwindung jeder Versuchung geht die Läuterung der Seele vonstatten. Denke an die Worte Gottes: „Geh nicht den kurzen Weg, denn nicht jeder wird Mein Reich betreten.“

21. Reue zeigen – seine Seele Gott gegenüber öffnen
„Echte Reue ist nicht nur ein wörtliches Zugeben seiner schändlichen Taten. Echte Reue ist die Fähigkeit, seine Seele Gott gegenüber zu öffnen, und die Fähigkeit, den Schmerz und den Verlust jenes Menschen zu erleiden, dem man geschadet hat.
Gott kann nur jenen helfen, die ihre Seele vollständig öffnen. Ist es klug Hilfe zu erwarten und gleichzeitig die Tür vor dem Helfer zu verschließen?“

23. Schwierigkeiten formen die Seele
„Begegne den Schwierigkeiten des Lebens mit offenem Herzen und reinen Gedanken. Sie wurden dir gewährt, um deine Seele zu formen. Nur der Unvernünftige beklagt die Unbeständigkeit seines Lebens. Die meisten Qualen wird jener erleiden, der den materiellen Gütern stärker anhängt; ebenso wie derjenige, der mehr nach dem Grundsatz des Nehmens als nach dem des Gebens lebt.“

27. Dem Anderen das Bessere überlassen
„Begehre nicht das bessere Eigentum der anderen, sondern erfreue dich nur daran.
Und wenn du wählen kannst, so nimm das Schlechtere, und lass das Bessere den Anderen.“

29. Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden!
„Trachte nicht danach, in dir etwas Größeres im Vergleich zu den Umgebenden zu sehen, und noch weniger lass es in Erscheinung treten. Wer sich selbst über die anderen erhöht, wird erniedrigt werden!
Wenn jemandem mehr gegeben wurde, so wird auch mehr von ihm gefordert. Der Herr achtet nicht auf die Breite der Möglichkeiten, sondern auf den Eifer, mit dem die vorbestimmte Aufgabe erfüllt wird … Glücklich wird jener sein, der seine schöpferischen Qualitäten richtig einschätzt, ohne auf das Ansehen der Stellung zu achten, die er einnimmt.“

33. Ehebruch fügt einer anderen Seele Schaden zu
„Begehe keinen Ehebruch. Dies entwickelt die Fähigkeit, körperlichen Vergnügen den Vorrang zu geben und blind dem gegenüber zu sein, dass du der Seele eines anderen Menschen Schaden zufügst. Der Seele eines anderen Menschen Schaden zuzufügen, ist die schwerwiegendste Sünde.“
„Das Gefühl des Verlangens, das den Mann beim Betrachten einer Frau ergreift, ist seinem Bewusstsein nicht untertan. Das Auftreten dieses Verlangens ist also kein Vergehen. Aber wenn ein Mann dies durch Worte und Taten offenbart, dann begeht er einen Fehler. Sich an der Schönheit zu erfreuen, ohne das Gefühl des Neides und das Bestreben, sie zu besitzen, ist ein Zeichen von Reinheit.“

42. Der Balken im eigenen Auge
In den alten Schriften wurde gesagt: „Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, dann kannst du versuchen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen.“ Heute sage Ich: Sei nicht bestrebt, über den Mangel eines Menschen zu lachen, der zuerst auf deinen Fehler hinwies.“

44. Die Grenze bei der Befriedigung irdischer Bedürfnisse
„… Die vernünftige Grenze bei der Befriedigung der irdischen Lust befindet sich dort, wo der Mensch in jedem Augenblick fähig ist, der Befriedigung der aufkommenden Begierde im Namen des geistigen Fortschritts zu entsagen.“

39. Phantasie ist eine mächtige Kraft
„Entwickle die Phantasie. Sie ist eine mächtige Kraft bei der wahren Erkenntnis des Seins.“

48. Im Wesen der Kindheit liegt das Nehmen, in dem der Reife das Geben
„Trachte nicht danach, dich von der Kindheit zu entfernen … Reife steht nicht im Gegensatz zur Kindheit, sondern ist ihre Fortsetzung. Doch im Wesen der Kindheit liegt das Nehmen, in dem der Reife aber das Geben.“

47. Die Seelen unserer Kinder wohnen im Haus von morgen
„Wenn sich das Kind auf einem höheren geistigen Niveau befindet, so ist das einzig Vernünftige euer Bestreben, dieses Niveau zu erreichen, ohne sich wegen der altersmäßigen Überlegenheit zu schämen.“

Khalil Gibran
„Eure Kinder sind nicht eure Kinder. Sie sind die Söhne und Töchter der Sehnsucht des Lebens nach sich selbst. Sie kommen durch euch, aber nicht von euch. Und obwohl sie mit euch sind, gehören sie euch doch nicht. Ihr dürft ihnen eure Liebe geben, nicht aber eure Gedanken, denn sie haben ihre eigenen Gedanken. Ihr dürft ihren Körpern ein Haus geben, nicht aber ihren Seelen, denn ihre Seelen wohnen im Haus von morgen, das ihr nicht besuchen könnt, nicht einmal in euren Träumen. Ihr dürft euch bemühen, wie sie zu sein, aber versucht nicht, sie euch ähnlich zu machen. Denn das Leben läuft nicht rückwärts noch verweilt es im Gestern.
Ihr seid die Bogen, von denen eure Kinder als lebende Pfeile ausgeschickt werden.
Der Schütze sieht das Ziel auf dem Pfad der Unendlichkeit, und er spannt euch mit seiner Macht, damit seine Pfeile schnell und weit fliegen.
Laßt eure Bogen von der Hand des Schützen auf Freude gerichtet sein; Denn so wie er den Pfeil liebt, der fliegt, so liebt er auch den Bogen, der fest ist.“